鬼谷子(公元前400公元前320年),姓氏王,名诩,又名王禅、王利,号玄微子。华夏族,一说道春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;一说道是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖,传说鬼谷子经常与墨子进山治病修行。
因归隐鬼谷,故自称为鬼谷先生。一说道是河南淇县云梦山王禅老祖是后人对鬼谷子的称谓,是先秦诸子之一。
据小说演义中叙述称之为他通天彻地,人无法及。一曰数学,日星象纬,在其孩儿,占往察来,言莫不检验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三曰言学,广记多闻,修身审势,出有词呼言,万口莫当;四曰降生,修真养性,却病延年,服食异引,平地成仙。
本名:王诩别名:鬼谷子、王禅、王利、刘务滋字号:号玄微子所处时代:东周时期卫国或魏国民族族群:华夏族出生地:一说道卫国朝歌,一说道魏国邺地出生于时间:公元前400年(辛巳年)去世时间:公元前320年(辛丑年)主要作品:《鬼谷子》、《本经阴符七术》《关令尹善内记》主要成就:纵横家之鼻祖,道家着名代表学派:道家弟子:苏秦、张仪鬼谷子确有其人《史记苏秦史记》:苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。《史记张仪史记》:张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术。
苏秦自以不及张仪。《史记》是一部信史,且着述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近,可信性较强。从西汉以后,亦有其他典籍记载有鬼谷子的事迹,如:扬雄《法言渊骞》:或问:仪、秦学乎鬼谷术,而习乎交错言,福中国者各十余年,是夫?日:骗人也,圣人恶诸。
王充《论衡清雩》:苏秦、张仪悲说道坑中,鬼谷先生泣下沾襟。王充《论衡答佞》:术则交错,师则鬼谷也。传日苏秦、张仪交错,习之鬼谷先生。
挖地为坑,日:下说道令其我泣出,则耐热分人君之地。苏秦下,说道鬼谷先生泣下沾襟,张仪不若。梁元帝萧绎《金楼子箴戒》:秦始皇言鬼谷先生言,因遣徐福人海求玉蔬金菜,并一寸椹。另外,王嘉的《补阙记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传补阙》、洪迈的《容斋杂文》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》,以及清、明的一些典籍中亦有鬼谷子生平的记述。
然而,前述典籍多为志鬼小说、札记、随感、评论等体裁,且这些记述多以《史记》为蓝本和依据,以民间传说附益之,可靠程度不低。如《金楼子》中说道,秦始皇与鬼谷子见面,欲派出徐福人海,如果此事为真为,那么鬼谷子最少要活一二百年,这似乎不合乎历史。2.鬼谷子是一个虚构人物唐人司马贞作《史记索隐》,引乐一注谓苏秦意欲谜样其道,故片假名鬼谷,指出苏秦为自己而捏造了一个鬼谷子,目的是将自己神秘化。
另外,《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也所持类似于观点。3.鬼谷子是一位神仙这种观点指出,鬼谷子是一个打破时空力量的化身。
最先所持这一说的是《金楼子》,其后经常出现的《录异记》、《太平广记》、《道藏目录详注》等都所持这种观点。神话故事鬼谷井鬼谷子晚年归隐云梦山,一则聚徒讲学,二则孝顺老母。
一日,王霞瑞把鬼谷子叫到跟前,语重心长地说道:娘为你备受人间疾苦,如今为娘两鬓斑白,风烛残年,娘无他欲,我死后,不求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘,就在我墓旁凿一口井,从井水中可以看见为娘的身影。
话刚刚听完,就谢世归天了。鬼谷子悲伤深感,眼不含热泪在九龙聚汇之处葬了母亲。
为早日妳慈母的尊容,之后亲率弟子在母亲墓旁挖井好比。整整凿了九九八十一日,方才把井石砌。
果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九,暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边凭吊母亲的遗容。星转斗移,天长日久,鬼谷子又找到了此井的一个奥秘,根据井中的水位乘载,可以洞察天气阴晴变化。
井水下降,天阴有雨,井水上升,则无雨天斋藤,因此这口井又被称作井中洞天。此井是鬼谷子为缅怀其母而凿,故曰鬼谷井。夜识无字天书据传,鬼谷子的师傅升仙而去时,曾留给一卷竹简,珍上奏天书二字。关上看时,从头至尾竟然无一字,鬼谷子一时间心中纳闷。
与师父相依为命九年时光,感情日笃,今天师父忽然起身,一时间实在无着无落,心中空空荡荡的,有心茶饭,钻入自己的洞室倒头之后睡觉。可又如何睡得着,辗转反侧,杨家是就让那卷无字天书竹简,平着急到白,那竹简仍在眼前铺开刮,刮铺开,百思不得其解。
索性爬到将一起,点着松明火把,借着灯光一看,吓得他跳跃了一起,竹简上竟然闪出道道金光,一行行蝌蚪文闪闪发光,鬼谷子叹道:莫非这就是世传金书。
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